বাংলা সাহিত্যে উজ্জ্বল জ্যোতিষ্করূপে বিরাজমান রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। তিনি যেমন গল্প, উপন্যাস, নাটক, প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন, তেমনি কাব্য কবিতা রচনাতেও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। তাঁর রচনাগুলিতে যেমন

সাহিত্যালোচনায় চিত্রকল্প একটি বহুল ব্যবহৃত শব্দ। চিত্রকল্পের সমার্থক শব্দ হলো রূপকল্প। তুলনামূলকভাবে কম বা ক্ষুদ্র অর্থে ব্যবহৃত হয় কল্প শব্দটি— ‘ঈষদূণকল্পবৃদেশ্যদেশীয়ঃ চিত্রের থেকে একটু কম

গৌরচন্দ্রিকা : বাংলা গদ্যের ধারাবাহিক ব্যবহারের প্রথম সার্থক সূত্রপাত হয় উনিশ শতকের প্রথমদিকে ফোর্ট উইলিয়াম কলেজের মাধ্যমে । বাংলা গদ্যকে রূপরীতির দিক থেকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করার

‘সোনার তরী’ কবিতাটি নিয়ে বহু তর্ক-বিতর্ক হয়েছে। কবিতাটি লিখিত হওয়ার প্রায় ১৪ বছর পরে এর অর্থ নিয়ে মতবিরোধ শুরু হয়, এবং প্রায় ১৭ বছর পরে

কবির কল্পনায়, অনেক সময় একটি তত্ত্ব বা ভাবগত সত্যকে জীবন্ত করে তোলার জন্য কবিকে প্রকৃতি বিষয়ক ঘটনার মাধ্যমে রূপকের আশ্রয় নিতে হয়। তাঁর চিন্তাকে বহুমনের

রবীন্দ্রনাথের প্রশ্ন, বৈষ্ণবদের গান কি কেবল দেবতার উদ্দেশ্যেই রচনা? তিনি মনে করেন, এটি সত্য নয়, তাই হয়তো তাঁর বিস্ময়। কবি বিশ্বাস করেন না যে, শ্রীরাধার

বসুন্ধরা কবিতায় কবি রবীন্দ্রনাথের মর্ত্য প্রেমের অসামান্য দলিল। ‘ছিন্নপত্রে’ কবি বলেছেন— “এই পৃথিবী আমার অনেক দিনকার এবং অনেক জন্মকার ভালোবাসার লোকের মতো। আমার কাছে চিরকাল

‘যেতে নাহি দিব’ কবিতার বাহ্যিক রূপে দুটি স্পষ্ট স্তর রয়েছে। প্রথম স্তরে, কবি তার ব্যক্তিজীবনের একটি বিশেষ অভিজ্ঞতার কথা বলেছেন। দ্বিতীয় স্তরে, সেই বিশেষ অভিজ্ঞতা

রবীন্দ্রনাথ প্রধানত কবি এবং তিনি বৃহদর্থে বিশ্বপ্রকৃতির কবি। রবীন্দ্রনাথের এই প্রকৃতিচেতনা এতই সুনিবিড় যে, তিনি কেবল প্রকৃতি ও প্রাণপ্রবাহের নিরন্তর সৌন্দর্য সম্ভোগেই পরিতৃপ্ত নন, কখনো

রবীন্দ্র কাব্যে যে দুই বিপরীতমুখী প্রবণতা বিদ্যমান, কবি নিজেই সেই বিষয়ের উল্লেখ করেছেন। বিশ্বপ্রকৃতি ও মানবজীবনের প্রতি তাঁর গভীর আকর্ষণ তাঁকে বিশ্বের প্রত্যক্ষ জীবনের সঙ্গে