রবীন্দ্রনাথের দেশাত্মবোধক উপন্যাসগুলির কালপারম্পর্য রক্ষাপূর্বক আলোচনা করো

রবীন্দ্রনাথ কৈশোরে ভারতের জাতীয় মহাসভা তথা কংগ্রেসের অধিবেশনে উদ্বোধনী সংগীত গেয়েছিলেন। তাঁর বাড়ি, জোড়াসাঁকোর ঠাকুরবাড়িতে যে স্বদেশী আবহাওয়া বিরাজমান ছিল, তা স্বীকৃত সত্য। তবে তখনো তিনি সক্রিয়ভাবে রাজনীতিতে জড়িত ছিলেন না। ১৯০৫ সালে লর্ড কার্জন যখন বঙ্গভঙ্গের আদেশ জারি করেন, যা দেশবাসীর ইচ্ছার বিরুদ্ধে ছিল, বাংলায় ব্যাপক বিক্ষোভ দেখা দেয়, এবং রবীন্দ্রনাথ সেই আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। সমসাময়িক সময়ে তাঁর লেখা কবিতা, উপন্যাস এবং প্রবন্ধে তাঁর স্বদেশিকতাবোধ এবং রাজনৈতিক সচেতনতার পরিচয় পাওয়া যায়। যদিও রবীন্দ্রনাথ মাত্র তিনটি রাজনৈতিক সচেতন উপন্যাস রচনা করেছেন: ‘গোরা’ (১৯১০), ‘ঘরে-বাইরে’ (১৯১৬), এবং ‘চার অধ্যায়’ (১৯৩৪)। এগুলোতে তাঁর স্বদেশিকতাবোধ প্রকাশ পেলেও এগুলোকে প্রকৃত অর্থে দেশাত্মবোধক উপন্যাস বলা সঙ্গত নয়; বরং এগুলোকে রাজনৈতিক সচেতনতা বা সমাজ-সচেতনমূলক উপন্যাস বলা যায়।

বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের প্রথম ধাক্কা থিতিয়ে গেলে, ১৯১০ সালে রবীন্দ্রনাথ রচনা করেন তাঁর প্রথম রাজনৈতিক উপন্যাস ‘গোরা’। তবে এটিকে শুধুমাত্র একটি রাজনৈতিক উপন্যাস হিসেবে দেখা সঠিক হবে না। কারণ, ‘গোরা’ শুধু রবীন্দ্রনাথের নয়, বাংলা ভাষার অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপন্যাসগুলোর মধ্যে একটি। এতে রবীন্দ্রনাথের দেশাত্মবোধ কেবল দেশীয় পরিসরে সীমাবদ্ধ নয়; এটি সব সীমানা অতিক্রম করে গেছে। এই উপন্যাসে তাঁর বিশ্বাত্মবোধেরও প্রকাশ ঘটেছে। রবীন্দ্র বিশেষজ্ঞ ড. নীহাররঞ্জন রায় উল্লেখ করেছেন, “গোরা’ বাংলা সাহিত্যে একমাত্র উপন্যাস যেখানে সমগ্র শিক্ষিত বাঙালি মধ্যবিত্ত সমাজের সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় চিন্তাধারা, আদর্শ, বিক্ষোভ, আন্দোলন, ধর্ম ও জাতীয় জীবনের নতুন আদর্শের সন্ধান, যুক্তি-তর্ক, অনুভূতির উত্তেজনা, বুদ্ধি ও বীর্যের দীপ্তি—এককথায় একটি সমগ্র সমাজের জীবনধারা প্রতিফলিত হয়েছে। এই উপন্যাসে ব্যক্তি জীবনের চেয়ে বৃহত্তর সামাজিক ও জাতীয় জীবনধারার সঙ্গে চরিত্রদের সম্পর্ককে তুলে ধরা হয়েছে। এটি এমন একটি উপন্যাস যা আধুনিক মহাকাব্যের মতো প্রসারিত ও গভীরতাসম্পন্ন।”

গোরা, যাকে শুদ্ধাচারী ব্রাহ্মণ কৃষ্ণদয়াল ও আনন্দময়ীর সন্তান হিসেবে পরিচিত করানো হয়েছে, আসলে ছিল এক আইরিশ দম্পতির সন্তান। সে ভারতীয় ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিল, এবং আত্মপরিচয়ের সংকট তার মধ্যে জাতীয়তাবোধের রূপ নেয়। উপন্যাসে শুধু গোরা, কৃষ্ণদয়াল বা আনন্দময়ীই নয়, বরং সুচরিতা, বিনয়, ললিতা—প্রত্যেকেই এক একটি জীবন্ত চরিত্র। হিন্দু সমাজের সমান্তরালে ব্রাহ্ম সমাজের অবস্থানও ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ খুবই নিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজ জীবনের সত্যনিষ্ঠ পরিচয় তুলে ধরেছেন। বিভিন্ন মতাদর্শ উপস্থাপন হলেও সেগুলো আরোপিত মনে হয় না; প্রতিটি চরিত্রের স্বভাবের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। বিষয়বস্তু এবং উপন্যাস শিল্পের দিক থেকে ‘গোরা’ একটি অসামান্য সৃষ্টি।

অধ্যাপক শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় মন্তব্য করেছেন, “গোরা’ উপন্যাসে রবীন্দ্রনাথ উপন্যাস-শিল্পের পূর্ণতা অর্জনের যে আদর্শকে ধারণ করেছেন, তা তিনি সফলভাবে বাস্তবায়িত করেছেন। এই উপন্যাসে তাঁর কল্পনা ও শিল্পের নিখুঁত রূপায়ণ তাঁর মানসিক অভীপ্সার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে।”

রবীন্দ্রনাথের পরবর্তী উপন্যাস ‘ঘরে-বাইরে’ রচিত হয় ১৯১৬ সালে, যা তাঁর স্বদেশিক মনােভাবের প্রতিফলন। যদিও এটিকে ‘গোরা’র অনুবৃত্তি হিসেবে ধরা যায়, তবু বিষয়গত পরিবর্তন পরিলক্ষিত হয়। কার্জনের ভাঙা বঙ্গ আবার যুক্ত হলেও আন্দোলন থেমে যায়নি, বরং তা স্বাধীনতার আন্দোলনে রূপান্তরিত হয়। কিন্তু স্বদেশি আন্দোলনের একটি ক্ষুদ্র অংশ মূল ধারার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে উগ্রপন্থী সন্ত্রাসবাদের পথ বেছে নেয়। রবীন্দ্রনাথ সন্ত্রাসবাদকে কখনো সমর্থন করেননি, তবে এই উপন্যাসে তিনি এক উগ্র সন্ত্রাসবাদীকে কেন্দ্রীয় চরিত্র হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। নিখিলেশ ও বিমলা—এই অভিজাত দম্পতির জীবনে সন্ত্রাসবাদী সন্দীপের আবির্ভাব ঘটে। বিমলা সন্দীপের প্রতি আকৃষ্ট হয়, কিন্তু সন্দীপ মূলত স্বার্থান্বেষী ও লোলুপ প্রকৃতির। শেষমেশ নিখিলেশ বিমলাকে উদ্ধার করতে সক্ষম হয়। উপন্যাসটি তিনটি প্রধান চরিত্রের আত্মকথনের মধ্য দিয়ে কাহিনীকে উপস্থাপন করে, যা বাংলা উপন্যাস সাহিত্যে একটি নতুন পথের সন্ধান দিয়েছে। মানসিক দ্বন্দ্ব এবং চরিত্রের প্রতিক্রিয়া উপন্যাসটিকে গতিশীল করেছে। এই উপন্যাসেই রবীন্দ্রনাথ প্রথম চলিত ভাষা ব্যবহার করেন, যা ‘ঘরে-বাইরে’কে বাংলা সাহিত্যে একটি শ্রেষ্ঠ উপন্যাসের মর্যাদা দিয়েছে।

ড. শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় উল্লেখ করেছেন, “সৃষ্ট চরিত্রগুলো একাধারে জীবনঘটনার নায়ক ও ব্যাখ্যাতা হিসেবে সংঘাতের বহিরূপ এবং মানস প্রতিক্রিয়াগুলোকে সমন্বিতভাবে উপস্থাপন করেছে, যা উচ্চতর সৃষ্টিশক্তির পরিচায়ক।”

পূর্ববর্তী দুটি দেশাত্মবােধক উপন্যাসেরই অনুকৃত্তিরূপে রচিত হয় রবীন্দ্রনাথের জীবনের শেষ উপন্যাস ‘চার অধ্যায়’ -এটিতেও স্বাদেশিকতা এবং দেশাত্মবােধের বেনামিতে ফুটে উঠেছে সন্ত্রাসবাদের এক বীভৎস রূপচিত্র। উপন্যাস-হিশেবে ‘চার অধ্যায়’ বিশেষ কৃতিত্বের দাবিদার নয়। ডঃ নীহাররঞ্জন রায় বলেন, “সমস্ত বইটিতে দৃশ্য বর্ণনাগুলি বাদ দিলে যাহা বাকি থাকে, তাহা আগাগােড়াই ব্যক্ত হইয়াছে নাটকীয় চরিত্রের সংলাপের ভিতর দিয়া ও ঘটনার সংঘাত, চরিত্রের অভিব্যক্তি, ঘটনার সঙ্গে চরিত্রের দ্বন্দ্ব, চরিত্রগুলির পরিচয় ও ব্যঞ্জনা সমস্তই প্রকাশিত হইয়াছে কথার ভিতর দিয়া, অবিরল অতিশ্রান্ত মুখের কথায়। তা ছাড়া মেলােড্রামার স্পর্শও সুস্পষ্ট। আখ্যানবস্তুতেও রােম্যান্টিক নাটকীয় উপাদান প্রচুর। কিন্তু লিরিক প্রকৃতি ও আকৃতি এ দুয়ের দ্বন্দ্ব ‘চার অধ্যায়ে’ র সাহিত্যরস ব্যাহত হইয়াছে।” উপন্যাসের মূল সুরটি গীতিকাব্যের হলেও এর গঠনভঙ্গি নাটকের উপযােগী। এর বিষয়বস্তু এবং কাহিনীর গঠন বিশ্লেষণ করে অধ্যাপক পরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য দেখিয়েছেন, “দেশসেবার নামে কীভাবে অতীন্দ্র-এলা স্বকীয় মানবধর্ম বিসর্জন দিতে বাধ্য হলাে, অথচ এলা ঘর ছেড়ে বেরিয়েছিল বৈপ্লবিক কার্যের আহ্বানে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সে এর মধ্যে দেখতে পেয়েছিল নীচতা, মিথ্যাচার এবং অবিশ্বাস ও অন্তরের দুর্গতি। তবু এই উপন্যাসের প্রবল আকর্ষণ এলা ও অতীনের প্রেমকাহিনী, তাদের অতিশয় অর্থবহ এবং ব্যঞ্জনাময় সংলাপ এবং তাদের প্রেমের অনিবার্য ট্র্যাজিক পরিণতি।….নরনারীর জীবনের সহজ স্বাভাবিক বিকাশের প্রেরণাই প্রেম, আলােচ্য উপন্যাসে প্রেমের সঙ্গে সন্ত্রাসবাদের যে দ্বন্দ্ব-সংঘাত সৃষ্টি হয়েছে, সেটিই ‘চার অধ্যায় উপন্যাসের একটি প্রধান প্রমাণ।”

আর্টিকেল’টি ভালো লাগলে আপনার ফেইসবুক টাইমলাইনে শেয়ার দিয়ে দিন অথবা পোস্ট করে রাখুন। তাতে আপনি যেকোনো সময় আর্টিকেলটি খুঁজে পাবেন এবং আপনার বন্ধুদের সাথে শেয়ার করবেন, তাতে আপনার বন্ধুরাও আর্টিকেলটি পড়ে উপকৃত হবে।

গৌরব রায়

বাংলা বিভাগ, শাহজালাল বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়, সিলেট, বাংলাদেশ।

লেখকের সাথে যোগাযোগ করতে: ক্লিক করুন

আধুনিক যুগ (১৮০০-বর্তমান), উপন্যাস

6.7k

“সোজন বাদিয়ার ঘাট” কাব্যের শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য ও কবিমানস

Gourab Roy November 20, 2024

ভূমিকা: বাংলা কাব্যের ভুবনে বাংলাদেশের মানসকবি জসীম উদদীনের (১৯০৩-১৯৭৬) আবির্ভাব বিশ শতকের তৃতীয় দশকে। তিনি রবীন্দ্র-নজরুল ও তিরিশের কবিদের বলয় ও প্রভাব মুক্ত থেকে কবিতায় এক নতুন ও ব্যতিক্রম স্বর সৃষ্টি করেছেন। সোজন বাদিয়ার ঘাট (১৯৩৩) কবি জসীম উদদীনের দ্বিতীয় আখ্যান কাব্য। সমকালীন কবিরা যেখানে প্রায় সকলেই নগরচেতনা, নাগরিক জীবন ও আচার-আচরণ সাহিত্য চর্চার ক্ষেত্রে তুলে এনেছেন, জসীম উদদীন সেখানে তার কবিতায় আবহমান বাংলার প্রকৃতি, সমাজ ও সাধারণ মানুষের জীবন-চিত্রকেই আন্তরিক নিষ্ঠা, অকৃত্রিম ভালবাসা ও দরদ দিয়ে ফুটিয়ে তুলেছেন। ‘সোজন বাদিয়ার ঘাট’ কবির বিকল্প জীবনবোধ, জীবনপদ্ধতি এবং জীবন অভিজ্ঞতা সমৃদ্ধ উপন্যাসধর্মী রচনা। এ কাব্যে প্রেমভাবনা ও সমাজভাবনা দুইই পরস্পরের পরিপূরক হয়ে উঠেছে। নিম্নে … “সোজন বাদিয়ার ঘাট” কাব্যের শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য ও কবিমানস ১. অসাম্প্রদায়িক ও উদার দৃষ্টিভঙ্গির পরিচয়: “সোজন বাদিয়ার ঘাট” কাব্যে অসাম্প্রদায়িকতা দৃষ্টিভঙ্গির পরিচয় পাওয়া যায়। এ আখ্যান কাব্যে হিন্দু-মুসলিমদের সহাবস্থান, দাঙ্গা-হাঙ্গামা ও তৎকালীন পরিবেশ ও ঘটনা পরিক্রমায় লিখিত। আবহমানকাল থেকেই বাংলাদেশের অনেক অঞ্চল/গ্রামে হিন্দু-মুসলমানদের একত্রে বসবাস, সম্প্রীতির পরিচয় আছে। বিভিন্ন কারণে দুই ধর্মের মধ্যে মারামারী ও দাঙ্গা-হাঙ্গামা লেগে যায়। কবি এরূপ বর্ণনায় অসাম্প্রদায়িক হিসাবে চরম নিরপেক্ষতার বর্ণনা দিয়েছেন। “নমু পাড়ায় পূজা পরব, শঙ্ক কাঁসর বাজে, … মুসলমানের পাড়ায় বসে ঈদের মহোৎসবে,” ২. প্রেমভাবনা ও সমাজভাবনা দুইই পরস্পরের পরিপূরক: “সোজন বাদিয়ার ঘাট” কাব্যেপন্যাসের প্লট নির্মিত হয়েছে মুসলমান চাষীর ছেলে সোজন আর হিন্দু নমুর মেয়ে দুলীর অপূর্ব প্রেমের কাহিনীকে ঘিরে; তার সঙ্গে যুক্ত হয়েছে বিগত সামন্ত যুগের জমিদারি প্রথার নিষ্ঠরতার আলেখ্য। গ্রামের হিন্দু বালিকা দুলীর সাথে মুসলমানের ছেলে সোজনের আবল্য বন্ধুত্ব। বন্ধু থেকে আস্তে আস্তে প্রেমে পরিণত হয়। কবিতায়- “নমুদের মেয়ে আর সোজনের ভারি ভাব দুইজনে, লতার সঙ্গে গাছের মিলন, গাছের লতার সনে।“ প্রেমের তুলনায় সমাজ অতিমাত্রায় কাব্যের জায়গা দখল করে নিয়েছে। কাব্যে সামাজিক অনুষঙ্গের উপস্থাপন করেছেন কবি। কবিতাতে তিনি সমাজের সর্বশ্রেণীর মানুষকে আসার আহ্বান করেছেন। সমাজের মানুষের সংস্কৃতি, আচার-ব্যবহার, খেলাধুলা প্রভৃতির পরিচয় পাওয়া যায় কাব্যটিতে। দুলির মায়ের কণ্ঠে সমাজের রূঢ় রূপটি প্রকাশ পায়- “পোড়ারমুখীলো, তোর জন্যেত পাড়ায় যে ঠেকা ভার, চূণ নাহি ধারি এমন লোকেরো কথা হয় শুনিবার!” ৩. জীবনবোধ, জীবনপদ্ধতি এবং জীবন অভিজ্ঞতা সমৃদ্ধ রচনা: কবি পল্লিগীতির সংগ্রাহক হিসেবে কাজ করেছিলেন দীনেশচন্দ্র সেনের সাথে। শহরজীবনে বসবাস করলেও তিনি পল্লিগীতির সংগ্রাহক হিসেবে গ্রামে কাজ করেছেন। ফলে তিনি মানুষের সাথে মিশতে পেরেছেন এবং তাঁর জীবনবোধ ও জীবন অভিজ্ঞতা হয়েছে সমৃদ্ধ। তাঁর জীবনপদ্ধতি ব্যতিক্রমধর্মী এবং বড় কবিতার ধারক হিসেবেই তিনি পরিচিত। ৪. উপন্যাসধর্মী রচনা: “সোজন বাদিয়ার ঘাট” একটি উপন্যাসধর্মী রচনা। কাব্যের কবিতাগুলো জসীম উদদীন উপন্যাসের ঢংয়ে লিখেছেন। এ যেন লোকজ ঐতিহ্যের প্রতীক। ৫. মৌলিক রচনাধর্মী ও অনন্য: অন্যেরা বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ বা ধর্মীয় সম্পর্কিত কাহিনী থেকে নিয়েছেন। কিন্তু কবি জসীমউদ্দীন কাহিনী নিয়েছেন ঘর থেকে, গ্রাম থেকে, পল্লী গ্রাম-বাংলা থেকে। এখানে তিনি মৌলিক ও অনন্য। ৬. আধুনিকতা ও উদারনীতির বৈশিষ্ট্য: সময়কে এড়িয়ে না গিয়ে তাকে স্বীকার করে নিয়ে লেখা আধুনিকতার বৈশিষ্ট্য। প্রাণিজগতের কল্যাণকামনা করে মানবিক হওয়াও আধুনিকতার বৈশিষ্ট্য। এসবের সংমিশ্রণে জসীম উদদীন কবিতায় অবয়ব দিয়েছেন। হিন্দু কিশোরী দুলালী বা দুলী ও মুসলমান কিশোর সুজনের প্রেম নিয়ে মুসলমান ও হিন্দুদের মধ্যে দাঙ্গা লেগে যায়। নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে জসীমউদ্দীন লিখলেন- এক গেরামের গাছের তলায় ঘর বেঁধেছি সবাই মিলে . . . এক মাঠেতে লাঙল ঠেলি, বৃষ্টিতে নাই, রৌদ্রে পুড়ি সুখের বেলায় দুখের বেলায় ওরাই মোদের জোড়ের জুড়ি। ৭. চরিত্র নির্মাণে দক্ষতা: ‘সোজন বাদিয়ার ঘাট’ কাব্যে লেখক চরিত্রের আমদানি করেছেন, চরিত্রের বিকাশ ঘটিয়েছেন এবং চরিত্রের পরিণতি দেখিয়েছেন। চরিত্র যেন অনুভূতির মাধ্যমে কথা বলছে। তিনি চরিত্র অনুযায়ী ভাষার ব্যবহারেও দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন। ৮. কাহিনী ও ভাষা বিন্যাসে পাণ্ডিত্য: কাহিনী বিন্যাসে, ভাষা ব্যবহারে এবং উপমা-চিত্রকল্পে তার রচনায় লোক-কাব্য, পুঁথি-সাহিত্য, লোক-সঙ্গীতের কিছু প্রভাব রয়েছে। লোকজ উপাদানের ব্যবহার থাকলেও আঞ্চলিক শব্দের ব্যবহার কম; প্রায় নেই বললেই চলে। এখানেও জসীমের মুন্সিয়ানার পরিচয় পাওয়া যায়। ৯. ছন্দ ও অলঙ্কারের প্রয়োগ: আধুনিক কবিতায় অলঙ্কারের প্রয়োগ লক্ষণীয়। কবি জসীমউদ্দীন কবিতায় উপমা-উৎপ্রেক্ষা, সমাসোক্তি ও অন্যান্য অলঙ্কারের যুতসই ব্যবহার ও প্রয়োগ দেখা যায়। তার অলঙ্কারের বেশিরভাগ উপাদানই লোকজ।

Gourab Roy

I completed my Honors Degree in Bangla from Shahjalal University of Science & Technology in 2022. Now, I work across multiple genres, combining creativity with an entrepreneurial vision.

Welcome to Banglasahitta

One Step to the Heart

Welcome to Banglasahitta

One Step to the Heart