১. ফ্রাঞ্জ ফানো (১৯২৫-১৯৬১)
ফানো উপনিবেশবাদের জটিল মনস্তত্ত্বগত গত পরিনাম উপস্থাপন করেন, যা কালো মানুষদের সাদা স্বভাবে অভিযোজিত হতে প্ররোচিত করে এবং হীনমন্যতায় অবিষ্ট হয়ে উপনিবেশ ভাষা রপ্ত করতে মনোযোগী হয় এবং নিজস্ব ঐতিহ্য ও ইতিহাস দামিত করে।
ফানো উপনিবেশবাদের আওতায় উপনিবেশিতদের তিনটি অবয়ব চিহ্নিত করেন :
১. উপনিবেশক কর্তৃক উত্থাপিত সংস্কৃতি মডেল এ আত্মীকরণ,
২. এর প্রতিক্রিয়ায় মনোজাগতিকভাবে আত্মপ্রশ্ন উত্থাপন এবং নিজস্ব জাতীয় সত্তা অনুসন্ধানের প্রয়াস,
৩. সহিংসতা ও বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে জনগোষ্ঠীর পক্ষে স্বাধীনতা সংগ্রামের অঙ্গীকার। এর একমাত্র ফলাফল হতে পারে একটি স্বাধীন ও মুক্ত রাষ্ট্র। থানোর বিখ্যাত গবেষণা কর্ম গুলোর মধ্যে Black skin, White mask, the Rest of the earth, বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য৷
যদিও ফেনো? মূলত ফরাসি উপনিবেশ গুলোর আদিবাসীদের মানসিক বিপর্যয় ও মনোজাগতিক আঘাত সম্পর্কে তার গবেষণা সীমাবদ্ধ রেখেছেন। কিন্তু সকল সম্রাজ্যবাদী উপনিবেশের ক্ষেত্রেই ওই গবেষণা ফল সমানভাবে উপযোগ্য। কারণ তিনি দেখিয়েছেন গাত্রবর্ণ কালো থাকলেও Colonized মানবমন্ডলী সাদা দের মুখোশ পরে তাদের শেখান বুলি আওরে জীবন ও জগতকে দেখতে গিয়ে কিভাবে ব্যর্থতা ও অর্থহীনতার মধ্যে নিজেকে পুনঃ আবিষ্কার করে৷ ফেনোই প্রথম বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেন উপনিবেশী শাসকগোষ্ঠী কিভাবে উপনিবেশিত জনগোষ্ঠীর ওপর বিভিন্ন মুখী দৈহিক মানসিক নির্যাতন চালায়। উপনিবেশিতদের মনোজগতে বিকৃত করে তার মধ্যে সঞ্চারিত করে দেই উপনিবেশকের কতিপয় বৈশিষ্ট্য। এই প্রক্রিয়ায় স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে দেখা দেয় হীনমন্যতার বোধ। উপনিবেশ স্বাধীন হয়ে যাওয়ার পর স্থানীয় প্রশাসকরা ওইসব বৈশিষ্ট্যের প্রভাবে আবির্ভূত হয় উপনিবেশী প্রশাসকদের বিকল্পস্বরূপ। আবার উপনিবেশই সংস্কৃতির মনো জাগতিক প্রভাবের কারণে স্বাধীনতার পরও জনপর্যায়ে সেই ধারা অনেকটাই অঘন্ন থাকে ধারা অনেকটাই অঘূর্ণ থাকে ।
২. এডওয়ার্ড ডব্লিউ. সাঈদ
এক অর্থে এডওয়ার্ড ডব্লিউ সাঈদ উত্তর ঔপনিবেশবাদের তাত্ত্বিক পীর বলা যেতে পারে। বিশেষ করে তার ওরিয়েন্টালিজম গ্রন্থের কারণে।
গত শতাব্দীর দ্বিতীয় অর্ধে বিশ্বব্যাপী যে কয়েকটি গ্রন্থ আলোড়ন সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছিল, ওরিয়েন্টালিজম তাদের মধ্যে অন্যতম। অ্যানোনের মতো সাইদও কলু নাই যার ও কলোনাইজড এর মধ্যকার সম্পর্ককে তার আলোচনা গবেষণার বিষয় হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু উভয়ের মধ্যে একটি অনিবার্য পার্থক্য ছিল।
ফেনন মূলত কলোনাইজদের মানসিকতাই কলোনী কি প্রভাব বিস্তার করে তা নিয়ে গবেষণা করেছেন, কিন্তু সাঈদ কলোনায় যারদের মানসিকতাকে চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছেন, যে মানসিকতা নিয়ে তারা উপনিবেশগুলোকে দেখেছিল বা দেখতে চেয়েছিল৷ এ গ্রন্থে সাইট পশ্চিমের বহু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘেঁটে দেখান কিভাবে উপনিবেশিক জ্ঞান চর্চা উপনিবেশিতের সংস্কৃতি অভিজ্ঞতা এবং বাস্তবতাকে বিকৃত করে এমনকি মুছে ফেলে। প্রাচ্য নিকৃষ্ট এবং পশ্চিম উৎকৃষ্ট এই মনোভাবের ওপর ভর করে কিভাবে পশ্চিমে বিশাল একগুচ্ছ রচনা বিকশিত হয় এবং ক্রমে তা উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা ও টিকিয়ে রাখার প্ররোচনা যোগায় পশ্চিমের রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের মনে তার একটি পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ পাওয়া যায় এই গ্রন্থে ওরিয়েন্টালিজম উপনিবেশবাদ কর্তৃক উপনিবেশিতের অভিজ্ঞতা ও বাস্তবতা কে বিকৃত করার জ্ঞান তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার এক অসামান্য বিশ্লেষণ।
প্রাচ্যের প্রতি পশ্চিমের মনো ভঙ্গির যে বিকাশ স্থায়িত চিহ্নিত করেন তার মূলে আছে ‘আনতা’ সম্পর্কে পশ্চিমের পন্ডিতের ধারণা সাঈদ বলেন মানুষের আত্মপরিচয় নির্ধারণের প্রক্রিয়ায় অনেকের ধারণা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে দূর বা অজানা কিছুকে জানার চেষ্টার প্রাথমিক পর্যায়ে সেই অজানা তার কাছে দেখা যেই এমন কিছু হিসেবে যা নিজ নয় এবং যা নিজের থেকে অন্যরকম। এই প্রক্রিয়ায় তা হয়ে ওঠে আনো নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করতে হলে সেই আনকে করতে হতে হবে নিকৃষ্ট-পশ্চিম তার পার্শ্ববর্তী রাজ্যকে এভাবেই আনসোম হিসেবে নির্মাণ করে এবং তাকে নিকৃষ্ট ধরে নিয়ে নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠিত করে নিজ মনভঙ্গিতে ক্রমে জ্ঞান চর্চায় সংস্কৃতিতে। সাহিত দেখান এই আনতার নিকৃষ্টতার বোধ পশ্চিমের মানুষদের পরিচিত করেছে ‘আনো’ কে পরাস্ত করতে দখল ও শাসন করতে আমের এলাকায় উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা করে বজায় রাখতে।
৩. চিনুয়া আচিবে
সৃজনশীল সাহিত্যে প্রথম উত্তর ঔপনিবেশিক সাহিত্যকর্মের সূত্রপাত করেন নাইজেরিয়ান ও উপন্যাসিক চিনুয়া আচেবে। ১৯৫৮ সালে প্রকাশিত তার ” থিংস ফল অ্যাপার্ট’ গ্রন্থে পাক ও উপনিবেশিক
যুগের আফ্রিকার ঐতিহ্য তুলে ধরেন। তিনি দেখান যে একটি সমৃদ্ধ আফ্রিকান জনপদ ধ্বংস হয়ে গেছে ইউরোপীয় আগ্রাসনের কারণে। আছে বে এই উপন্যাসে ইংরেজ লেখক উইলিয়াম কনভার্ট এর লেখা হার্ট অফ ড্রাগনেস উপন্যাসের কাউন্টার ডিসকোর্স দাঁড় করান।
উত্তর ঔপনিবেশিক লেখকদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো উপনিবেশবাদীদের ভাষাকে উপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে ব্যবহার করা। যেমন আচেবে Thinks fall apart লেখেন ইংরেজিতে কিন্তু এই ইংরেজি ব্রিটিশ বা আমেরিকান ফরমাল ইংরেজি না। ইংরেজি আফ্রিকান বৈশিষ্ট্য ভরা। এভাবে উপনিবেশের ভাষাকে ও কিছুটা পরিবর্তন করে নেয়া যার মাধ্যমে এর উপর উপনিবেশিকবাদের শিকার জনগোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য আরোপ করা হয়। এর মাধ্যমে উপনিবেশবাদের ভাষার উপর নিজেদের অধিকার প্রতিষ্ঠা করা হয়।
৪. হোমি কে ভাবা
উত্তর ঔপনিবেশিক তাত্ত্বিক হোমি কে ভাবা ভারতীয় পারসি। ভাবা তাঁর রচনায় পশ্চিমা পণ্ডিত যেমন- জ্যাক দেরিদা, জ্যাক লাঁকা ও মিসেল ফুকোর নানা পর্যবেক্ষণ উদ্ভাবন ও কৌশলের সহায়তা নেন৷ এজন্য প্রায়ই তার লেখায় এসে পড়ে মিমিক ক্রাই, হাইব্রিডিটি, ডিসপ্লেসমেন্ট, আনহোমলি প্রভৃতি।
ভাবার চিন্তার সঙ্গে ঘনিষ্ঠ গতি সম্পর্ক রয়েছে সাঈদের ওরিয়েন্টালিজমের। ভাবাও বলেন পশ্চিমের সাংস্কৃতিক ভাবনায় আন ও আনতার ধারণা নিয়ন্ত্রক তাড়নার মতো বলবান ; এবং পশ্চিম এর কাছে আনের অর্থ-পশ্চিমের বিপরীতে একীভূত কোন উপস্থিতি। অবশিষ্ট বিশ্বকে একটি মাত্র ব্লকে ফেলে বিচার করার পশ্চিমা প্রবণতা মারাত্মক ত্রুটিপূর্ণ। তার মতে এই সংস্কৃতিক ধারণাগুলো নিজেরাই এক এক রকম নির্মিতি বর্ণনা সার মাত্র। আবার সাঈদ থেকে কিছুটা দূরত্ব নিয়ে একটি জটিল প্রশ্ন সমতলে তুলে আনেন ভাবা। তিনি ফানোর উপনিবেশক ও উপনিবেশিক এর দ্বিমেরু কেন্দ্রিক অবস্থানের মাঝখানে স্থাপন করেন হাইব্রিডিটির ধারণা উপনিবেশক সংস্কৃতি ও স্থানীয় সংস্কৃতির পারস্পরিক ক্রিয়া প্রতিক্রিয়ার মধ্য দিয়ে অর্জিত সংকর আত্মপরিচয় এর বাস্তবতা।ভাবা মনে করেন উপনিবেশিক গোষ্ঠীর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে ছিল না ক্ষমতা ও ডিস্কোর্স। স্থানীয়রাও কথা বলেছে নিজেদের মতো করে পশ্চিমের জ্ঞানের উৎস অর্থাৎ গ্রন্থ সম্পর্কে প্রশ্ন তুলেছে। উপনিবেশকরা পুনর্গঠিত সনাক্ত যোগ্য প্রায় নিজের মতো করেন তৈরি করতে চেয়েছে আর কে। কিন্তু এই আকাঙ্ক্ষা অবিকৃত থাকেনি। কারণ স্থানীয়রা নির্বাক ও নিষ্ক্রিয় পুতুল মাত্র হয়ে থাকেনি। উপনিবেশিত যখন উপনিবেশকের পুনরায় লেখে তখন তা অনুলিপি হয় না বরং ভিন্ন কিছুতে পরিণত হয়। এভাবে উপনিবেশিতের প্রত্যাখ্যান ও অবদমিত থাকে না বরং ভিন্ন কিছুতে রূপ বরাবর উচ্চারিত হয়। ভাবার মতে এই ভিন্ন কিছুই হলো বদলে যাওয়া সংকর ভাবা ১৯৮৫। ভাবার পরবর্তীকালীন চিন্তা ও হাইব্রিটি গুরুত্বপূর্ণ দি লোকেশন অফ কালচার ১৯৯৪ এবং অন্যান্য লেখায় তিনি যে বক্তব্য উপস্থাপন করেন তার মূল কথা হলো উপনিবেশিক স্থানীয় সংস্কৃতির ক্রিয়া প্রতিক্রিয়ার মধ্য দিয়ে স্থানীয়দের উপস্থিতি চিহ্নিত করা যায়। এই শংকর অবস্থার মধ্যেই উপনিবেশিক সংস্কৃতি অনেক বেশি শক্তিশালী। বর্তমান পৃথিবীর প্রাক্তন উপনিবেশ গুলোর দিকে তাকালে এমন মনে হওয়া স্বাভাবিক যে সহজাত প্রবৃত্তি নানারূপ সুযোগ-সুবিধা গ্রহণ এবং পাশাপাশি অবস্থানের কারণে উপনিবেশিক সাংস্কৃতি ও উপনিবেশিত সংস্কৃতির মধ্যে পারস্পরিক লেনদেন সীমিত মাত্রায় হলেও চলে এসেছে। মানুষের দেশান্তর এবং মিডিয়া টেকনোলজির বিশ্বব্যাপী বিস্তারের ফলেও সংস্কৃতির গ্রহণ বর্জনের মধ্য দিয়ে মিশ্র বা পরিবর্তিত নতুন একটা রূপ গড়ে ওঠে।
৫. নাগুগী ওয়া থিয়োঙ্গা
নাগুগী মনে করেন কেবল উপনিবেশিকের সংস্কৃতিকে বর্জন করলেই চলবে না। উপনিবেশিকের সংস্কৃতিকে প্রতিরোধের সঙ্গে সঙ্গে নিজস্ব সংস্কৃতিক ভিত্তিও গড়ে তুলতে হবে। স্থানীয় ভাষা পুনর্জ জীবনের প্রয়োজনীয় তাকে তর্কের ঊর্ধ্বে মনে করেন তিনি। ভাষাকে তিনি চিহ্নিত করেন উপনিবেশিক জ্ঞানভাষ্যের সন্ত্রাসের অন্যতম ক্ষেত্ৰ হিসেবে। কেননা ভাষার সঙ্গে জড়িয়ে আছে আত্ম পরিচয়ের প্রক্রিয়া টিও।
৬. আলবার্ট মেমি
আলবার্ট মেমি উপনিবেশিক তিউনেশিয়ার ইহুদি পরিবারের মানুষ ‘দি কলোনাইজার অ্যান্ড দি কলোনাইজড’ (১৯৫৭) গ্রন্থে মেমির বক্তব্যের সারকথা হলো উপনিবেশী শাসনের কারণে উপনিবেশিক ও উপনিবেশিক উভয়ের পারস্পরিক প্রভাবে একরকম অন্যান্য নির্ভর সম্পর্কে উপস্থিত হয় যে পরিস্থিতির কথা মেমি বলেছেন সেটি উত্তর উপনিবেশিক অবস্থার একটি রূপ তবে মেমি পরিষ্কার করে বলেননি যে পারস্পরিক পরিবর্তনে উপনিবেশের পরিবর্তন ঘটে তার স্বার্থ ও সুবিধাজনক অবস্থান অর্জনের অনুকূলে উপনিবেশিতের বেলায় ঠিক উল্টোটা।
৭. আবদুল আর. জানমোহামেদ
জানমোহামেদও উপনিবেশী জ্ঞানভাষা পুনর্লিখনের ওপর গুরুত্ব দেন। জানমোহামেদ মনে করেন স্থানীয়দেরকে আনরূপে দাঁড় করানোর ও নিয়ন্ত্রণ করার উত্তম জায়গা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে সাহিত্য। স্থানীয়দের সংস্কৃতি মুছে উপনিবেশকের সংস্কৃতি চাপিয়ে দেওয়ার জন্য এই ক্ষেত্রটি খুবই কার্যকর।
৮. হেলেন টিফিন
উত্তর ঔপনিবেশবাদী তাত্ত্বিক হেলেন উত্তর-উপনিবেশবাদ কে কাউন্টার ডিসকোর্স হিসেবে বুঝতে আগ্রহী। তাঁর মতে, উত্তর উপনিবেশবাদী লেখাজোখার লক্ষ্য হচ্ছে, ইউরোপীয় ডিসকোর্স ও ডিসকার্সিভ কৌশলগুলোকে জিজ্ঞাসার কাঠগড়ায় দাঁড় করানো, ইউরোপীয় আধিপত্যের কায়দাগুলো খুঁজে দেখা। তিনি আমাদের সতর্ক করে বলেন যে উত্তর উপনিবেশবাদী কর্ম প্রক্রিয়ার যেসব মডেল সংকর ভাষা ও সংস্কৃতির ওপর জোর দেওয়া হয় সেগুলোর ধ্বংস করার প্রক্রিয়া পরিচালনার একটা জায়গা পাওয়া যায়। কিন্তু এক্ষেত্রে লক্ষ্য যদি কাউন্টার ডিসকার্সিভ না হয়, তাহলে এই মডেল শেষমেশ আরেকটি আধিপত্যসীল ব্যাপার হিসেবে দেখা দেবে। হেলেন অস্ট্রেলিয়ার আদি সাদাদের ব্রিটিশ প্রবণতার আধিপত্য নিষ্ক্রিয় করার সম্ভবনা নিয়ে আলোচনা করার সময় জোর দিয়ে বলেন যে, এতে প্রাক-ঔপনিবেশিক লেখালেখি এবং মৌখিক রীতিগুলোকে কাউন্টার ডিসকোর্স কৌশল হিসেবে গণ্য করতে হবে।
৯. কওমিয়া অ্যান্তোনি আপ্পিয়া
তিনি আফ্রিকার উত্তর ঔপনিবেশিকতা নিয়ে কাজ করেছেন। তিনি উত্তর ঔপনিবেশিকতার ধারণাতীত ব্যবহারের চোরাগর্ত খুজে বের করেন। আপ্পিয়া উত্তর ঔপনিবেশিকতাকে বোঝেন উত্তর
আধুনিকতা, উত্তর তৃতীয় দুনিয়া এবং উত্তর জাতীয়তাবাদ হিসেবে করেন, উপনিবেশ উত্তর সময়ে আফ্রিকার প্রথম জেনারেশনের লেখকগণ ছিলেন জাতীয়তাবাদী, দ্বিতীয় জেনারেশন জাতীয়তাবাদ খারিজ করে দেন৷
সহায়ক গ্ৰন্থঃ
১. “উপনিবেশবাদ ও উত্তর-ঔপনিবেশিক পাঠ” (২০১১), ফকরুল চৌধুরী সম্পা., আগামী প্রকাশনী।
২. “ক্রিটিক্যাল তত্ত্বচিন্তা” (২০১৮), মাসউদ ইমরান সম্পাদিত, মাওলা ব্রাদার্স।
আরো পড়ুন : (বিষয়ের উপর ক্লিক করুন)
উত্তর উপনিবেশবাদ কী বা উত্তর উপনিবেশবাদ কাকে বলে?
উত্তর উপনিবেশবাদের বৈশিষ্ট্যগুলো আলোচনা করুন
উত্তর উপনিবেশবাদের উদ্ভবের ইতিহাস ও ক্রমবিকাশ
উত্তর উপনিবেশবাদী লেখকদের পরিচয় দিন
